Forfedrene våre levde i en annen verden enn den moderne. Det handler ikke om datamaskiner eller mobiltelefoner, ikke om raskt internett eller andre fordeler med sivilisasjonen. Verden selv, i deres sinn, var helt annerledes. I følge de overlevende kildene samler vi bit for bit de tapte kulturlagene for tusen år siden. Dyrkelse av dyr eller planter, værfenomener eller mennesker utstyrt med guddommelig kraft. Dette er vår historie, opprinnelsen til tradisjoner og atferdsmønstre.
Vi frykter instinktivt det ukjente, gir det en mystisk komponent. Husk at det i barndommen, etter å ha sett "skrekken", var skummelt å slå av lysene. Eller silhuettene i mørket som vår redde bevissthet malte. Forfedrene våre opplevde noe lignende og observerte naturfenomener.
Lynnedslag eller tordenhunder, blomstrende planter eller deres visnende, prøvde alle å finne en forklaring på dette. Denne forklaringen var ånder og guder, i kraft av det var livet og døden. De hadde intelligens og karakter, noe som betyr at de kunne være støttende eller tvert imot sinte. Men hvordan berolige vesenet som din eksistens er avhengig av? Så vel som gaver. Så det var forsøk på å vinne humøret i håp om godt vær, kraftig regn og utbytte.
Før de forsvant, var aztekerne en ganske utviklet kultur. De bodde på det moderne Mexicos territorium og ble berømte ikke så mye med pyramider og kalendere for verdens ende, men heller med ekstravagante ofre.
Det er verdt å avklare at aztekerne ikke visste hva renessansen var og ikke brukte prestasjonene fra den franske revolusjonen. De var fremmed for begrepet naturlige rettigheter og begrepet "livets verdi."
Alt de gjorde, passet inn i logikken i livet og var helt normalt. Og å være et offer er en ære, fordi det er legemliggjørelsen av en guddom.
Grunnlaget for aztekerne er jordbruk. Overlevelsen av hele byen avhenger av en god høsting, noe som betyr at det må skaffes en høy høst til enhver pris. Oftest ble slaver som ble tatt til fange i andre bosetninger ære ofre. For ritualer ble både voksne og barn brukt.
Så for septemberferien til ære for gudinnen mais (en slektning av mais), valgte aztekerne en ung jente som ikke var eldre enn 14 år gammel. For ritualet var ikke egnet, men bare det vakreste offer.
Barnets klær var dekorert med tematiske gjenstander: De tok på maismykker, reiste en gjær og sikret en grønn fjær. Alt ble gjort med det eneste formål å forråde gudinnenes bilde til offeret. I denne utformingen ble hun ført til hjem der den unge damen utførte en rituell dans. Om kvelden samme dag samlet innbyggerne i byen seg i templet, der den første delen av ritualet begynte.
Templet huset kammeret til gudinnen mais, som i disse dager var sjenerøst dekorert. Beboere hadde med seg frø og ører av kultiverte avlinger. For den uopphørlige musikken dukket en kolonne med prester opp i templet, i sentrum der det var et guddommelig offer.
Jenta sto på en båre fylt med frø og ører, hvoretter ypperstepresten nærmet seg henne. Den første bølgen av rituell sigd klippet av en hårlås og en fjær fra hodet til jenta. Disse gavene ble tilbudt statuen og ble i bønn tilbudt med takk for den gode høsten. I konsertsalen gikk jenta av båren og kunne hvile.
Om morgenen fortsatte ritualet. Offeret, som representerte gudinnen til mais, sto igjen på en båre. For å rituelle sanger og musikk, gikk kolonnen til helligdommen til guden "Huitzilopochtli" og returnerte til kammeret til gudinnen mais. Barnet gikk ned fra båren til gulvet dekket med grønnsaker og frokostblandinger. Etter det gikk alle innbyggerne i byen inn i kamrene ett etter ett. Ritualet ble startet av de eldste som presenterte tallerkener med sitt eget tørkede blod i gave. Hver av dem som kom inn i kamrene, uttrykte respekt for personifiseringen av guddommen og satte seg på hans hjerner (en analog knelende).
På slutten av ritualet dro innbyggerne hjem, hvor de kunne hvile før de fortsatte ritualen. Om kvelden begynte den siste fasen av feiringen. Inkarnasjonen av gudinnen ble berørt med røkelse, lagt med ryggen på et frøbelagt gulv og avskåret hodet. Blod strømmet fra såret i koppen og drysset med det ofrene, statuen av gudinnen, veggene og gulvet i kamrene hennes. En av prestene rev av huden på barnets kropp og trakk den på seg selv. Sammen med huden ble smykkene hennes også brukt. Den endelige rituelle dansen begynte, der lederen var en prest dekket av barns hud.
Ikke mindre blodig var ritualet dedikert til maskulinitet og fruktbarhet. Blant fangene ble den yngste og kjekke fyren valgt. Vanligvis ble en kriger fra en fanget stamme valgt for denne rollen. Når du valgte et offer, ble de veiledet av fraværet av mangler (arr, merker, skader) og ideen om mannlig skjønnhet. Som en personifisering av guddommen, ble fyren behandlet deretter. I hele året hadde han tilgang til den beste maten, han var alltid omgitt av vakter. På dette tidspunktet ble offeret lært oppførsel, språk og å spille musikkinstrumenter. Fire måneder før ritualet ble fire kvinner stilt til disposisjon.
Offeret fant sted på toppen av en av pyramidene. På alteret til den stakkars fyren ble brystet åpnet og det fortsatt bankende hjertet ble skåret ut. Den livløse kroppen ble kastet ut til mengden, der alle prøvde å smake på en del av det guddommelige kjøttet. På dette tidspunktet vannet presten seg med blodet som var igjen i hjertet og spiste det.
Til tross for det tilsynelatende villskapet, ble slike ritualer utført til XVI århundre, inntil invasjonen av erobrerne. Imidlertid var ikke bare aztekerne berømte for å ofre mennesker. I India i lang tid ble den guddommelige panteon verdsatt på denne måten. Før plantingen av kristendommen var blodige feiringer populære i Roma og Hellas. De dumme tilbedere kuttet deler av kroppen ut og kastet dem inn i en opphetet skare. I følge tro er det lykke til å fange en fanes øre- eller nesestykke, men i dag, i henhold til religiøse tradisjoner, smaker de troende på guds blod og kjøtt.
Men det er en annen historie ...
